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教育家梁漱溟论习惯
作者:转载至中国儿童与心理健康网    浏览:75次    时间:2017年5月9日
   习惯是联系个人与社会的中介 梁漱溟认为,习惯对于个人和社会都是极为重要的,它使个人的性情、气质和社会的礼俗、制度联系起来,成为个体和社会群体的中介。他在自己的一篇论文中写道:”为了讲明人心与人生,有必要从性情、气质、习惯、礼俗和制度,这几方面来谈一谈。人类生命既由起个体和群体之两面所合成,在个体便有前二者,而离开后二者,群体生活也便无可能。习惯则居于个体群体之间为其中介。”
   习惯是个人和社会之间互动的结果 梁漱溟认为,习惯首先是个人后天学习和接受社会熏陶的结果。他说:”从今天人类之无所不能,回看其降生下的原初一无所能,在人们的生活能力几乎全得之于后天学习和接受社会的熏铸,岂不事实昭然。我说的习惯正是把个人的学习和社会的陶铸统括在这里一起来说它”。
   其次,梁漱溟认为,习惯的创新和改造需要个体和社会群体之间的相互作用。他写道:”学习始于幼儿模仿成人,所以习惯之事既是个人的,又是社会的。没有模仿因袭无以成习惯,但社会上一种习惯固创始于个人,乃风行于群众间。虽云创始,却无不有其所资借的基础,即无不是在因袭中有所更改,掺入新成分者。其所因袭莫忘是先存在社会的。这样,所谓习惯便是从社会到个人,从个人到社会循环不已的事”。
   养成习惯要身体力行 梁漱溟认为,习惯的养成不论是对于个人,还是社会群体,都需要身体力行,用心坚持。他说:”当习惯未成时,即不够落实巩固时,每要随时用心揣量而行,效率甚低;及至熟练后,不须劳神照顾,便自敏捷而显著成绩”。
   他进而指出,”任何创造、发明、发现--都出自心思灵活作用,但任何习惯都必待身体实践而后得以落实巩固。习惯之为物,追源溯始,实成于心身循环往复之间。然则习惯者非他,我盖指人生一切问题所由解决的那些创造、发明、发现之得以在个人和社会上的落实巩固。其中如生活用具如何操持或首先要在个人身手间落实巩固;至若生活规则如何循守的落实巩固,又特重在社会众人彼此间了”。
   对待习惯要有正确的认识 梁漱溟认为,人的习惯类似于人的气质,对此要有清醒的认识,要辨证地看待。他说:”古语云‘习与性成‘,习惯在人的生活行止上的势力极其强大,不亚于气质。前说气质不离体质,同样地,习惯亦是附丽在身体上的。二者的分别:气质是生来的,习惯则是在降生后慢慢养成。虽二者均非不可改变(或不自觉地在改变,或自己主动地改造),但甚强大的惯性恒掩蔽着人的自觉性,人辄一时间失去自主,往往贻事后之悔恨。可以说所有身心之间的矛盾冲突,罔非来自气质和习惯的问题。正为它是生命进取自由之上所不可少的前提条件,所以当你不能很好地运用它,你便转而为它所左右支配了。”
   他继而指出,”气质总是有所偏的,人的习惯同样地恒有所偏。习惯在生活上很有用,正为其很有用,才养成习惯;但其偏处亦就会随之愈来愈偏。”
  
   附:
   梁漱溟简介:生于1893年,中国现代学者、教育家、乡村建设运动的倡导者,北京人。他提出了办教育的三条原则:学校教育与社会教育不可分;教育宜延长及于成年乃至终身;教育应尽其推进文化改造社会之功。其主要著作包括:《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《梁漱溟教育论文集》、《中国文化要义》等。

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